鱼我所欲也一句一译是什么

鱼我所欲也一句一译是什么

鱼我所欲也一句一译：

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。  

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 

译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。  

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 

译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 

译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  

5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 

译文：假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？  

6、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 

译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。  

8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  

译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。  

9、一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。 

译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。  

10、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。 

译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！  

译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！

12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 

译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？  

13、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它。

14、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它。

15、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

《鱼我所欲也》赏析

从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”

本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。